❤️‍حديث حب❤️‍ للروح ♥️والعقل♥️والقلب

[اسفة]

قصة النهاردة عن ملك والملك لله من ملوك المسلمين فى الهند

اسمه لما تسمعه تضحك اسمه بهلول
وهنا نسأل نفسنا سؤال ليه دايما كل شخصية مسلمة مؤثرة بيتم تصدير صورتها بطريقة تقلل من شأنها وكأنها خطة ممنهجة

نرجع لموضوعنا لهذا الرجل مقولة هى كريم دولا كريم أى الزبدة أى الخلاصة



وهى تعد من أعظم وصاياه التي تكتب بماء الذهب لابنه السلطان نظام الدين قال له :

يا بني إذا اردت أن تظهر لعدوك قوتك واستغنائك عنه فازرع الحنطة (القمح) في أطراف أرض بلادنا ليراها العدو ثم انصب فيها مدفع وابن مسجدا فيهابنا العدو، فإن قوة الأوطان أن تأكل من أرضها وتستغني عن الحاجة لعدوها .


من اخبار ملوك الاسلام

وصى الملك المسلم بهلول ابنه وهو يحتضر فقال له : يا بني إذا اردت أن تظهر لعدوك قوتك واستغنائك عنه فازرع الحنطة (القمح) في أطراف بلادنا ليراها العدو ثم أنصب فيها مدفع وابن مسجدا فيهابنا العدو...... .

.

كان الملك بهلول حاكما على لاهور ثم زحف بعد ذلك على دلهي عاصمة الهند واستولى عليها وبايعه جميع الأفغان في ربيع الاول سنة 855هـ - 1478م .......

من تطبيقه للعدل حدث في زمان أن كانت إمرأة هندوسية تمر بجوار بيت قائد الشرطة وكانت جائعة فأخذت حبة فاكهة من شجرة بجوار البيت فرآها الحرس وقبضوا عليها وسلموها لقائدهم الذي بدوره أمر بحبسها دون تحقيق فوصل الخبر للملك بهلول فما كان منه إلا استدعاء رئيس الشرطة في ساحة القصر في حضور الأهالي وأمر بربطه على شجرة إهانة له حتى تحضر المرأة وتراه ليرد لها كرامتها لعلمه أن المرأة أخذت حبة فاكهة من الجوع فحضرت المرأة وقال لرئيس الشرطة في حضورها :

أتكون أنت والجوع عليها أعوان والله الواحد الاحد لا يهان في بلادي امراة ولا يكون فيها جائع وأنا ورجالي نأكل الطيب من الطعام وامر بنفقة وكسوة لكل فقير وفتح بيتا في كل مدينة وعلى الطرق الطويلة وسماه بيت ( حق الفقير ) وسأل المراة هل لك حاجة ؟

قالت ليس بعد الذي أمرت به أن يكون لي حاجة يا سيدي ولكن اسال : هل الذي فعلت دينك وما تعتقد أم هي تدبير وسياسة ؟

فقال الملك بهلول : بل هو ديني وامر ربي .

فقالت المراة : هذا دين خاب من يتركه .

وكيف ادخل دينك فشرح لها الإسلام وعلمها الشهادة فقالت : اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله .

ويذكره المؤرخون بالتقدير من ناحية اخلاقه وسيرته ومعاملته للناس ولا سيما العلماء وتواضعه مع رعيته حتى كأنه واحد منهم وكان عماله من المسلمين والهندوس على السواء.

حيث اعاد الروح إلى عرش دلهي بعد فترة ضعف حيث وسع بهلول ملكه كذلك من ناحية الجنوب في وسط الهند وبذلك استعادت سلطنة دلهي مكانتها واتسع نفوذها .

وكان بهلول في قومه مثال الملك الصالح ، مقداما شجاعا صادق القول متورعا ، يجالس العلماء ويذاكرهم في مسائل الشريعة ويبذل جهده في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويحسن إلى قومه الافغان ، ويبالغ في إكرامهم ، ولا يجلس على العرش في حضرتهم ، وتردد إلى بيوتهم بكل تواضع ومودة .

توفي الملك بهلول حاكم الهند سنة 894هـ _ 1488م .

المصدر كتاب تاريخ الإسلام في الهند – تأليف د. عبد المنعم النمر صــــ 195
رابط التحميل

[اسفة]

فى فيلم ( cast away ) توم هانكس الذى سقطت طائرته فى حادثة ..
و انعزل على جزيرة نائية لسنوات وحيد، قاوم ليظل حيآ ,, و رسم على كرة وجهآ ,, وسماها و أتخذها صديقآ ,, حارب كى لا يستسلم متخيلآ أنه على الضفة الأخرى من ينتظره ,, زوجته التى يحبها و حياته السابقة ,, هذا التخيل كان حافزآ قويآ ليبنى قارب و يسبح فى المحيط ويعود لأرضه وينجو بنفسه و يرجع من الموت ..
لكن ماذا وجد ..؟؟
أصدقاء أعتقدوا أنه مات ,, و زوجة بكت عليه كثيرآ ثم تناست ثم نست و أحبت و تزوجت غيره ..
و هو الذى كان يملك صورتها فقط فى عزلته يسامرها يوميآ و يحارب لأجلها ,, فلما عاد لم يجد ما توقع ,, لم يكن هناك من يبحث عنه .. تخيلوا موته و أقاموا عزائه و أستمرت الحياة ..!






ما تبحث عنه ليس بالضرورة يبحث عنك .. ولكن هذا التفكير هو ما يعطينا سببآ لنقاوم .. وهذا هو المغزى ..
هذا هو لب الأمر، قاوم لأجلك

[اسفة]

جاءتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ باليُسرِ ورَفْعِ الحرَجِ عن المُكلَّفينَ في العِباداتِ وغيرِها، لا سيَّما في السَّفرِ الذي هو مَظِنَّةُ زِيادةِ التَّعَبِ والمَشقَّةِ، فيَروي البَراءُ بنُ عازبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ في سَفَرٍ، وصلَّى بهم صَلاةَ العِشاءِ رَكعتَينِ قصْرًا، فقَرَأ في إحدى الرَّكعتَين بسُورةِ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} عَقِبَ قِراءتِه للفاتحةِ، وفي رِوايةِ النَّسائيِّ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَرَأها في الرَّكعةِ الأُولى.وقد كان هذا التَّخفيفُ مِن هَدْيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صَلاةِ العِشاءِ في السَّفَرِ والحَضَرِ رَحمةً بالناسِ؛






وقدْ نَهى مُعاذَ بنَ جَبَلٍ رَضيَ اللهُ عنه عن الإطالةِ فيها، كما في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما عندما صلَّى بالناسِ بسُورةِ البَقَرةِ
قائلًا له: «يا مُعاذُ، أفَتَّانٌ أنْتَ -ثَلاثًا-؟
اقْرَأْ: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، وَ{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ونَحْوَها».


وعندَ التِّرمذيِّ مِن حَديثِ بُريدةَ بنِ الحُصيبِ رَضيَ اللهُ عنه:


كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ في العِشاءِ الآخِرةِ بالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، ونَحْوِها مِن السُّورِ.


وفي الحديثِ: حِرصُ الصَّحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم على نَقْلِ أفعالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأقوالِه، وأحوالِه إلى أُمَّتِه للعِلمِ والعَملِ بها.

[اسفة]

طلب الوالد من طفله أن يقوم بتجهيز وكتابة بعضاً من أدعية القرآن ليدعو بها بعد تناول طعام السحور، واجتمعت الأسرة في الموعد تؤمن على دعاء طفلها.
وراح الطفل ببراءته يدعوا بصوت جميل مؤثر، والأسرة تؤمن على دعاءه في حالة سكون وخشوع، وكان مما دعا به: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
فاعترضت أخته الصغرى: لماذا يدعو لأخيها دون أخته. فطلب الوالد منه أن يجعل دعاءه لكل أفراد الأسرة، وراح الطفل يجمع المزيد من أدعية القرآن.
وفي اليوم التالي دعى الطفل بالمزيد من الأدعية وكان مما قاله: رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ. حتى وصل إلى قوله “وَاغْفِرْ لأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ”.

[اسفة]

جاء رد القسام سريعاعلى مقتل العميد فايق المبحوح قائد عمليات جهاز الشرطة المدنية...

والذي قام بوضع الخطط والتنسيق لإدخال المساعدات لشمال قطاع غزةرحم الله البطل وحرسه وتقبلهم من الشهداء…


وتم قتل اهم ضباط العمليات التابعين للعصابات الصهيونيةالرقيب ماتان فينوجرادوف من الكتيبة 932 التابعة للواء ناحال في مستشفى الشفاء...

لكن يبقى الاختلاف أن قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار.
دمهم لم ولن يكون أغلى من دمنا كل عملية يقومون بها الرد يطير فيها منفذها وكل اللى يتشدد له اشكال تخاف ماتختشيش
اللهم ثبت رجال المقاومة بلا عزايزة بلا خلافه لن يضرهم من خذلهم الفائز من ثبت مش يومين ويفر ولا يفل ويغير موقفه وما يلاقها إلا كل ذو حظ عظيم

إثبتوا يارجال الله
والله إن وعده الحق ونصره آت لا محالة

ولكن حسابات الله غير حسابات البشر

[اسفة]

في القرون الوسطى في إحدى البلدات الفرنسية.

- كانت النساء تحصلن على سُم مُخفف يضعنه في طعام الرجل في الصباح و عند عودته يقومون بإعطاءه المُضاد في بداية الليل فلا يُؤثر هذا السم على الرجل و لكن !

- في حالة عدم رجوعه إلى البيت و مبيته في مكان آخر يتأخر حصوله على الترياق فيُصاب الرجل بصُداع و غثيان و ضيق تنفس و كآبة و آلام.

- و كلما زادت فترة غياب الرجل عن بيته كلما زاد تأثير السم !

- و عند عودته إلى منزله تُعطيه زوجته الترياق دون علمه فيتحسن حاله في غضون دقائق.

- وكان الرجل يُخدع بهذه الحيلة فيُخيل له أن البُعد عن المنزل يُسبب له ألم و كآبة و غثيان، فيزداد تعلُقاً بمنزلهِ و زوجته …

[اسفة]

من غرائب ما يرويهِ الشيخ الشعراوي رحمهُ الله :
احتار الشيخ الشعراوي في تفسير قوله تعالى :
﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ﴾ الزخرف : 84

وقال : هناك قاعدة فى النحو تقول :
( إذا تكررت النكرة مرتين كانت اﻷولى غير الثانية ) !
يعني لو قلنا مثلاً : أكرمت رجل في البيت ورجل في الشارع
لكان الرجل الذي في البيت، غير الرجل الذي في الشارع.
فالنكرة هي "الكلمة من غير ألف ولام" فإذا تكررت إختلف المعنى.
والله يقول : ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ﴾
جاءت نكرة وتكررت !!
إذاً على حسب القاعدة النحوية، اﻹله الذي فى السماء، غير اﻹله الذي فى اﻷرض، أي أن هناك إلهين ؟!
وقف الشيخ الشعراوي حزيناً وهو يقول : ما هذا الذي أقوله ؟
أستغفرُ الله العظيم، ولكن ما الجواب ؟!
لابد من سؤال أساتذتي وإخواني !
وبالفعل بادر الإمام الشعراوي مهرولاً إلى شيخهُ، وكان شَيخهُ يقضي إجازته مع أهله في القرية، فذهب إليه شيخنا الشعراوي وقصَّ عليه ما استشكل عليه.
فقال له شيخه : تعال أولاً نستعد لصلاة العصر فقد قربت، وصلى الشيخ الشعراوي مع شيخه فى المسجد وكان مسجداً بسيطاً يقع فى آخر القرية، وبعد الصلاه جلسا يتناقشان في المسألة، وللأسف لم يصلا لشيء !!!
وبينما هما كذلك إذ دخل عليهما رجل قروي (فلاح بسيط) وقال : السلام عليكم
فردا عليه السلام
ثم قال وبلغة عربية فصيحة وقد تغيرت لهجته : تسألون في قوله تعالى : ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ﴾ ؟
فتعجب الشعراوي وشيخه !!
كيف عرف هذا الرجل ما نحن فيه، فهو لم يسمع كلمة واحدة !!
فأكمل الرجل الغريب كلامه قائلاً : أنسيتم الإسم الموصول ( الذي ) ؟
لقد نسيتم القاعدة اﻷهم والتي تقول : أن الإسم الموصول يقلب النكرة معرفة
والله قال : ( وهو الذى في السماء ) ولم يقل : ( هو في السماء )
بل قال : ( هو الذي )، لماذا نسيتم كلمة ( الذي ) ؟
وأخذ هذا الرجل يشرح السر في وجود الإسم الموصول، ولماذا جاءت الآية على هذا النحو، والشيخ الشعراوي وشيخه فى ذهول من الموقف، ثم سكت الرجل الغريب فجأة بعدما أتمَّ المسألة وانصرف في صمت !
فقال الشيخ الشعراوي لشيخه : من هذا العلّامة ؟
فقال شيخه : أنا لا أعرفه فهو ليس من بلدنا !
فقام الشيخ الشعراوي مسرعاً وخرج من المسجد، فوجد جماعة يجلسون أمام الباب، فسألهم : أين ذهب الرجل الذي خرج الآن ؟
هل تعرفونه ؟
وهنا كانت الصدمة !!
قالوا : لم يدخل عليكم أحد، ولم يخرج أحد !
قال : كيف هذا ؟! لعله دخل وخرج ولم ترونه
فقالوا له : كيف هذا ونحن ننتظر شيخنا الذي يجلس معك لنسأله بعض اﻷسئلة، ونحن منتبهون لكما تماماً، فلم يدخل أحد عليكما.
فقال الشيخ الشعراوي رحمه الله : إن الله تعالى ينصر دينه ويحفظ كتابه بجنود لا قِبَل لنا بمعرفتها.
وسبحان من قال :
﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ۚ﴾

[اسفة]

فى فيلم غزل البنات لليلى مراد والريحانى
أغنية بتقول فيها
إن جاء زيدٌ أو حضر عمروٌ

طب واحنا مالنا

إنشالله ما حضروا"

التاريخ يقول دائماً أن زيد أو عمرو حضرا دائما للخراب وتدمير الكوزموبوليتة والتعايش وياريتهم ما حضروا!




وطلع بالفعل للمقولة أصل

تعالوا نعرف حكاية

*(ضرب زيد عمرو)*

ذكر الأديب الكبير المنفلوطي في أحد كتبه قصة طريفة بهذا العنوان
وهي أن أحد السلاطين كان محباً للغة العربية وكان فيه شيء من الحماقة،
فبينما هو يقرأ في كتب النحو لفت انتباهه عبارة ضرب زيد عمرو فراح يبحث في كتب النحو فوجد العبارة حيث ما وردت ترد بهذه الصيغة.
فقال هذا شيء عجيب وعمل مقصود،
فأرسل إلى أحد علماء النحو وسأله عن ذلك فقال يا مولانا إنما هي مجرد أمثلة وضعها علماء النحو توضيحا للدارسين.
فقال السلطان لو كان الأمر كما تقول مجرد أمثلة لقالوا مرة ضرب زيد عمرو ومرة أخرى ضرب عمرٌو زيدا
أما أن يجعلوا عمرو هو المضروب دائما فهذه جناية وظلم لا بد من إيقافه،
وحينما لم يستطع أن يقنع السلطان زج به في السجن ثم أرسل إلى آخر وآخر وهلم جره حتى ملأ السجن بأهل النحو وحصلت أزمة ومشكلة كبيره،
وكان في مصر آنذاك عالمٌ داهية فطن .
فأرسلوا إليه الخبر فشد الرحال إلى السلطان.
وعندما وصل إليه أخبره أنه جاء شافعا في علماء النحو .
فقال السلطان: والله لا يخرجون حتى يأتوني بحجة مقنعة على ضرب زيد لعمرو .
فقال العالم: أصلح الله مولانا السلطان إن عمرو متطفل وقليل أدب ويستحق أكثر من ذلك، فقال السلطان :كيف؟
قال: أليس اسم مولانا السلطان داود ينطق بواوين ويكتب بواو واحدة؟
قال: بلى.
قال: فأين ذهبت الواو الثانية؟
قال السلطان :أين ذهبت؟
قال :سرقها الخبيث عمرو وألحقها باسمه دونما حاجة إليها فسلط عليه علماء النحو زيدا يضربه أبد الآبدين.
قال: فضحك السلطان وقهقه.
وأكرمه وبالغ في إكرامه.
وأفرج عن العلماء المسجونين.

[اسفة]

[اسفة]

مرحبا ياقوم مر عيد الأم ونقول يوم الأم عشان الناس بتوع لاعيد سوى عيد الفطر وعيد الأضحى

وللعلم مش حرام وليه مش حرام ديننا الحنيف ونبينا هم اللى قالوا كده مش من عندى والمفروض كل يوم وكل لحظة وكل ساعة مو يوم فين الحرمانية انك تكرم امك وتجبر خاطرها فى يوم ده حتى جبر الخواطر على الله وتقدر تعبها فى لفته بسيطة
إيه اصل الحكاية وكيف كرم ديننا الأم تعالوا





أول من فكّر في عيد للأم في العالم العربي كان الصحافي المصري الراحل علي أمين - مؤسس جريدة أخبار اليوم مع أخيه مصطفى أمين - حيث طرح علي أمين في مقاله اليومي "فكرة" فكرة الاحتفال بعيد الأم قائلا: "لماذا لا نتفق على يوم من أيام السنة نطلق عليه "يوم الأم" ونجعله عيداً قومياً في بلادنا وبلاد الشرق.




ثم حدث أن قامت إحدى الأمهات بزيارة للراحل مصطفى أمين في مكتبه وقصت عليه قصتها وكيف أنها ترمَّلت وأولادها صغار، ولم تتزوج، وكرّست حياتها من أجل أولادها، وظلت ترعاهم حتى تخرجوا في الجامعة، وتزوجوا، واستقلوا بحياتهم، وانصرفوا عنها تماماً. فكتب مصطفى أمين وعلي أمين في عمودهما الشهير "فكرة" يقترحان تخصيص يوم للأم يكون بمثابة يوم لرد الجميل وتذكير بفضلها، وكان أن انهالت الخطابات عليهما تشجع الفكرة، واقترح البعض أن يخصص أسبوع للأم وليس مجرد يوم واحد، ورفض آخرون الفكرة بحجة أن كل أيام السنة للأم وليس يومًا واحدًا فقط. إلا أن أغلبية القراء وافقوا على فكرة تخصيص يوم واحد، وبعدها تقرر أن يكون يوم 21 مارس ليكون عيداً للأم، وهو أول أيام فصل الربيع؛ ليكون رمزًا للتفتح والصفاء والمشاعر الجميلة.


ويختلف تاريخ عيد الأم من دولة لأخرى، فمثلاً في العالم العربي يكون اليوم الأول من فصل الربيع أي يوم 21 مارس، أما في النرويج فيحتفل به في 2 فبراير، وفي الأرجنتين فهو يوم 3 أكتوبر، وجنوب إفريقيا تحتفل به يوم الأول من مايو. وفي الولايات المتحدة وألمانيا يكون الاحتفال في الأحد الثاني من شهر مايو من كل عام، وفي إندونيسيا يحتفلون به في يوم 22 ديسمبر.

كان أول احتفال بعيد الأم عام 1908، عندما أقامت آنا جارفيس ذكرى لوالدتها في أميركا. وبعد ذلك بدأت بحملة لجعل عيد الأم معترفا به في الولايات المتحدة.
وآنا جارفيس هي ناشطة أميركية ولدت في 1864، كانت أمها دائماً تردد العبارة التالية: "في وقت ما، وفي مكان ما، سينادي شخص ما بفكرة الاحتفال بعيد الأم" وتترجم رغبتها هذه في أنه إذا قامت كل أسرة من هذه الأسر المتحاربة مع بعضها بتكريم الأم والاحتفال بها سينتهي النزاع والكره الذي يملأ القلوب، وعندما توفيت والدة آنا، أقسمت لنفسها أنها ستكون ذلك الشخص الذي سيحقق رغبة أمها ويجعلها حقيقة.

وعلى الرغم من نجاح آنا جارفيس عام 1914 إلا أنها كانت محبطة عام 1920، لأنهم صرحوا بأنها فعلت ذلك من أجل التجارة. واعتمدت المدن عيد جارفيس وأصبح الآن يحتفل به في جميع العالم. وفي هذا التقليد يقوم كل فرد بتقديم هدية أو بطاقة أو ذكرى للأمهات والجدّات.




أما عن مكانتها فى الإسلام

فالتاريخ لا يعرف دينًا ولا نظامًا كرَّم المرأة باعتبارها أمًا، وأعلى من مكانتها مثلما جاء بهِ دين محمد "صلى الله عليهِ وسلم"، الذي رفع من مكانة الأم في الإسلام، وجعل برها من أصول الفضائل، كما جعل حقها أعظم من حق الأب لما تحملته من مشاق الحمل والولادة والإرضاع والتربية، وهذا ما يُقرره القرآن ويُكرره في أكثر من سورةٍ ليثبِّته في أذهان الأبناء ونفوسهم.

ومن أعظم الأدلة على مكانة الأم في الإسلام الحديث النبوي الشريف الذي يروي قصَّة رجلٍ جاء إلى النبي "صلى الله عليه وسلم" يسأله: من أحق الناس بصحابتي يا رسول الله؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «أبوك».

ويروي البزار أن رجلًا كان بالطواف حاملًا أمه يطوف بها، فسأل النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" هل أديت حقها؟ قال: «لا، ولا بزفرة واحدة» !.. أي زفرة من زفرات الطلق والوضع ونحوها.

وبر الأم يعني: إحسان عشرتها، وتوقيرها، وخفض الجناح لها، وطاعتها في غير المعصية، وإلتماس رضاها في كل أمر، حتى الجهاد، إذا كان فرض كفاية لا يجوز إلا بإذنها، فإن برها ضرب من الجهاد.

ومن الأحاديث النبوية الدالة على مكانة الأم في الإسلام قصة الرجل الذي جاء إلى النبي "صلى الله عليه وسلم" فقال: يا رسول الله أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك، فقال: «هل لك من أم؟» قال: نعم، قال: «فالزمها فإن الجنة عند رجليها».

وقد كانت بعض الشرائع تهمل قرابة الأم، ولا تجعل لها اعتبارًا، فجاء الإسلام يوصى بالأخوال والخالات، كما أوصى بالأعمام والعمات، ومن الأحاديث الدالة على ذلك أن رجلًا أتى النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" فقال: إني أذنبت، فهل لي من توبة؟ فقال: «هل لك من أم؟» قال: لا، قال: «فهل لك من خالة؟»، قال: نعم، قال: «فبرها».

ومن عجيب ما جاء به الإسلام أنه أمر ببر الأم، حتى وإن كانت مشركة؛ فقد سألت أسماء بنت أبي بكر النبي "صلى الله عليه وسلم" عن صلة أمها المشركة، وكانت قدمت عليها، فقال لها: «نعم، صلي أمك».

ومن رعاية الإسلام للأمومة وحقها وعواطفها أنه جعل الأم المطلقة أحق بحضانة أولادها؛ تقديرًا لمكانة الأم في الإسلام، وأولى بهم من الأب، حيث قالت امرأة يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء، وإن أباه طلقني، وأراد أن ينتزعه مني! فقال لها النبي "صلى الله عليه وسلم": «أنتِ أحق به ما لم تنكحي».

والأم التي عني بها الإسلام كل هذه العناية، وقرر لها كل هذه الحقوق، واجب عليها أن تحسن تربية أبنائها، فتغرس فيهم الفضائل، وتبغضهم في الرذائل، وتعودهم على طاعة الله، وتشجعهم على نصرة الحق، ولا تثبطهم عن الجهاد، استجابةً لعاطفة الأمومة في صدرها، بل تغلب نداء الحق على نداء العاطفة.

ولقد رأينا أمًا مؤمنة كالخنساء في معركة القادسية تحرض أبناءها الأربعة، وتوصيهم بالإقدام والثبات في كلمات بليغة رائعة، وما إن انتهت المعركة حتى نعوا إليها جميعًا، فما ولولت ولا صاحت، بل قالت في رضا ويقين: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم في سبيله!!

أدام الله أمهاتنا، وأعاننا على طاعتهن ورعايتهن وبرهن، ورحم الله الأمهات الراحلات وأسكنهن فسيح جناته؛ جزاء ما قدمن من تضحيات.